أختتمت سلسلة لقاءات ديوانية تسبيل لتطوير الأوقاف بمشاركة 1161 مستفيدا وذلك خلال 4 ديوانيات عقدت على مدى شهر عبر تقنية الاتصال الافتراضي عن بعد.
ناقشت سلسلة اللقاءات قضايا وقفية من أروقة المحاكم، بهدف توعية نظار الأوقاف، ضمن سعي “تسبيل” للإسهام في تحويل الوقف إلى واقع عملي، عبر الاستفادة من التجارب والتعاون مع أصحاب و نظار الأوقاف ورؤساء المحاكم والقضاة والمحامون ومسؤولي الجهات الحكومية ذات العلاقة بالأوقاف ورجال وسيدات الأعمال والاقتصاديين والشرعيين وشركات تنمية وإدارة الأوقاف والجهات الخيرية والمهتمين بمجال الأوقاف.
شارك في تقديم سلسلة اللقاءات كلٌ من معالي الدكتور عبدالله بن محمد اليحيى المحامي والمستشار القانوني ناظر أوقاف صالح عبدالعزيز الراجحي وكيل وزير العدل وأمين مجلس القضاء الأعلى سابقا، وفضيلة الدكتور راشد بن محمد الهزاع المحامي و المستشار القانوني رئيس المحكمة العامة في جدة سابقا

أعلنت تسبيل لتطوير الأوقاف عن تدشين سلسلة لقاءات ديوانية تسبيل والتي تناقش قضايا وقفية من أروقة المحاكم، تستهدف توعية نظار الأوقاف، وذلك عبر تقنية الاتصال الافتراضي عن بعد.

يشارك في تقديم لقاءات الديوانية فضيلة الدكتور راشد بن محمد الهزاع المحامي و المستشار القانوني رئيس المحكمة العامة في جدة سابقا، و فضيلة الدكتور عبدالله بن محمد اليحيى المحامي و المستشار القانوني ناظر أوقاف صالح عبدالعزيز الراجحي وكيل وزير العدل وأمين مجلس القضاء الأعلى سابقا.

وتأتي هذه اليوانية التي تنظمها تسبيل لتطوير الأوقاف ضمن سعيها للإسهام في تحويل الوقف إلى واقع عملي عبر برامج ذات طابع شمولي وتوعوي وتنموي وجعلها واقعاً ملموساً من خلال تحقيق الشراكة الحقيقية بين مؤسسات المجتمع المدني تجاه المجتمع في سبيل تحقيق التنمية المستدامة، والاستفادة من التجارب والتعاون مع أصحاب ونظار الأوقاف ورؤساء المحاكم والقضاة والمحامون ومسؤولي الجهات الحكومية ذات العلاقة بالأوقاف ورجال وسيدات الأعمال والاقتصاديين والشرعيين وشركات تنمية وإدارة الأوقاف والجهات الخيرية والمهتمين بمجال الأوقاف.

ودعت “تسبيل” الواقفين و نظار وأعضاء مجالس النظارة و المهتمين بالأوقاف للتسجيل مجانا في اللقاءات من خلال الرابط:
https://www.tasbeel.com/reg

ويتبادر إلى الذهن الاستفسار: هل نشأ الوقف في كنف الإسلام أم أنه سابق عليه؟

مما لا ريب فيه أن الإنسان يميل بفطرته إلى عبادة ربه، فطرة الله التي فطر الناس عليها، كما أنه ـ أعني الإنسان-اجتماعي بطبعه محب للتعاون والخير، ومن ثم فقد كانت هناك دور للعبادة منذ القدم، وكذلك وُجِدت عيون الماء والآبار والأماكن العامة لمجتمعات الناس، ولذا يمكن القول بأن الشعوب عرفت منذ القدم بعض أنواع الأوقاف، نظرا لارتباطها بالنزوع الاجتماعي والتعبدي الإنساني، وكانت هناك أشكال أولية من الوقف، وأقدم هذه الأوقاف دور العبادات وأمكنتها.

ويُستنبط من ذلك أن أول وقف عرفته البشرية الوقف الديني، وقد كانت هذه الأوقاف عبارة عن عقارات -أراض ومبان وأمكنة – مخصصة لممارسة العبادات والطقوس الدينية .

ومن البديهي أن يتم الإنفاق على هذه الدور وعلى القائمين عليها والعاملين فيها، وكان ذلك يرصد من قبل الأمراء والأغنياء واصحاب النفوذ، وهذا يعد ضربا من الوقف(1).

وقد تطور الوقف نوعيا عند المصريين القدماء حيث خصصوا أراضي زراعية تعطى غلاتها للكهنة للتصرف فيها بالإنفاق على أنفسهم واحتياجات دور العبادة أو لتولي إنفاقها على الفقراء والمساكين، وكان الناس مدفوعين إلى هذا العمل بقصد التقرب إلى الله (2).

ولم يكن العراقيون القدماء بمعزل عن التعامل بما يشبه الوقف؛ فقد كان الملك يسمح لبعض موظفيه بالاستفادة من بعض أراضيه استفادة مشروعة دون أن تنتقل ملكيتها إليهم، كما أجاز القانون انتقال ذلك الانتفاع على الورثة بشروط معينة(3).

كما عرف الرومان والإغريق هذا النوع من الوقف، وقد كانت معظم أوقافهم ترصد للمكتبات العامة والمسارح إضافة إلى الوقف الديني، هذا ما أشارت إليه الموسوعة الأمريكية(4).

فكرة الوقف – إذن – قديمة قدم حياة الإنسان الدينية والاجتماعية وإن لم تأخذ مضمون المصطلح المتعارف عليه اليوم ولم تُسمَّ باسمه.

1) الوقف الإسلامي:تطوره، إدارته، تنميته: د. منذر قحف، دار الفكر ـ دمشق،2006م ، ص :17 – و تاريخ الوقف بقلم‏:‏ الشيخ محمد أبو زهرة (1898‏ ــ ‏1974)‏ من محاضراته عام‏1959‏في معهد الدراسات العربية بالقاهرة ، نقلا عن صحيفة الهرام المصرية ، 21فبراير2001-العدد41715

2) أحكام الوقف في الشريعة الإسلامية : د/ محمد الكبيسي ، مطبعة الإرشاد بغداد ، 1977، 1/ 21-24

3) انظر تاريخ القانون : د/ هاشم الحافظ ، مطبعة العاني – بغداد ، 1972، ص 164

4) الموسوعة ألأمريكية: الجزء الحادي عشر ، كلمة foundation ، نقلا عن : الوقف الإسلامي : تطوره، إدارته ، تنميته ، ص 18

وهذا لا يعني أن العرب في الجاهلية لم يعرفوا فكرة الوقف ولا يوجد لهم حبس قبل الإسلام؛ لأن ذلك مناف للتاريخ ولكلام الشافعي معا؛ فمن الأوقاف التي اشتهرت عند العرب قبل الإسلام، الوقف على الكعبة المشرفة، بكسوتها وعمارتها كلما تهدمت، وقد قيل إن أول من كسا الكعبة، ووقف عليها (أسعد أبو كريب ملك حمير) ⁽²⁾. وآخر بناء للكعبة بعد تهدمها في الجاهلية كان قبل بعثة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بخمس سنوات ، وقد اتفقوا ألا يدخلوا في بنائها إلا ما كان طيبا ، فلا يدحل فيها مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة لأحد من الناس ⁽³⁾، وفيها حدثت الواقعة المشهورة ؛ وهي التنازع على من ينال شرف وضع الحجر الأسود في موضعه،  فعرض أبو أمية بن المغيرة المخزومي أن يُحكّموا فيما شجر بينهم أول داخل عليهم من باب المسجد، فارتضوا هذا الرأي، وشاء الله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أول داخل، فلما رأوه هتفوا، وقالوا: هذا الأمين فلما انتهى إليهم، وأخبروه الخبر طلب رداء فوضع الحجر وسطه، وطلب من رؤساء القبائل المتنازعين أن يمسكوا جميعاً بأطراف الرداء، وأمرهم أن يرفعوه حتى إذا أوصلوه إلى موضعه أخذه بيده فوضعه في مكانه، وهذا حل حصيف رضي به القوم.  وأما من حيث نص كلام الشافعي فإنه لا ينفي وجود الوقف في الجاهلية، والدليل على ذلك قوله ( تبررا بحبسها )، أي أن الهدف من الوقف البر والتقرب إلى الله، فهو لم ينف وجود الحبس ولكنه نفى ان تكون النية فيه خالصة لله وإنما للتفاخر والتباهي.

أول وقف في الإسلام

فإذا ما انتقلنا إلى الوقف في الإسلام وبدايته فإنه لا يوجد خلاف – فيما أعلم – بين المسلمين في أن أول وقف ديني في الإسلام هو وقف مسجد قباء، الذي قال الله تعالى فيه ” لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه ” (التوبة : 108)، وكان ذلك بعد الهجرة مباشرة.

وثاني تلك الأوقاف الدينية وقف المسجد النبوي الشريف، وكانت أرضه ملكا لغلامين يتيمين من بني النجار، فاشتراها النبي صلى الله عليه وسلم وأقام عليها مسجده، وقد شارك أصحابه الكرام في إنجاز بنائه وبناء حجراته لنسائه أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن، وقد تم وقف هذا المكان تحديدا للمسجد لأن ناقته القصواء بركت فيه وكان مربدا ⁽⁴⁾ ليتيمين من بني النجار، بعد ان أراد كثير من الأنصار الإمساك بزمامها لتوجيهها نحو بيوتهم كي ينالوا شرف استضافة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال عليه الصلاة والسلام قولته المشهورة ” دعوها فإنها مأمورة ” ⁽⁵⁾ فبركت في هذا المكان، ثم قامت فبركت أمام باب دار أبي أيوب الأنصاري، ثم عادت وبركت في مكان المسجد.

1) الأم للإمام الشافعي ، مطبعة كتاب الشعب ، 3/275

2) انظر: مقدمة ابن خلدون 3/842، والوقف مشروعيته وأهميته د/ الدريويش ص29.

3) انظر : سيرة ابن اسحاق ( كتاب السير والمغازي) : محمد بن اسحاق ، تحقيق : سهيل زكار ، دار الفكر ، ط1، 1398، 1/105

4) المربد : المكان الذي ينشف فيه التمر ، انظر : المعجم الوسيط ، مجمع اللغة العربية بالقاهرة ، دار الدعوة ، 1/322

5) انظر : دلائل النبوة : للبيهقي ، دار الكتب العلمية – بيروت ، ط1 ، 1405، 2/501 – والسيرة النبوية لابن هشام ، تحقيق : طه عبد الرءوف سعد ،      شركة الطباعة الفنية المتحدة ، 2/100،101

1- وقف النبي صلى الله عليه وسلم لأموال مخيريق اليهودي

مخيريق كان حبرا عالما من علماء اليهود ، وكان ثريا كثير الأموال ، وقد علم صدق النبي صلى الله عليه وسلم في رسالته بصفته وعلمه وحكمته ، ومال إلى دين الإسلام حتى إذا جاء يوم غزوة أحد ، وكانت يوم سبت قال لجمع من اليهود : يا معشر يهود ، والله إنكم لتعلمون أن نصر محمد عليكم حق . قالوا اليوم يوم سبت ، قال لا سبت لكم ، ثم أخذ سلاحه وانطلق ، حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأحد ، وكان قد أوصى إن قتل في أحد فأمواله للنبي صلى الله عليه وسلم يتصرف فيها بما أراه الله ، فقاتل مع المسلمين حتى قتل .

وبعد مقتل مخيريق آلت أمواله إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكانت سبع حوائط – أي بساتين – فجعلها صدقة ، قال السهيلي ” فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أموال مخيريق وكانت سبع حوائط ، أوقافا بالمدينة لله” [1] ، كما حكى ابن كثير عن محمد بن كعب القرظي قوله : وكانت – أي حوائط مخيريق أول وقف بالمدينة [2].

2- وقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه أرضا له بخيبر

روى عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أصاب أرضاً بخيبر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها، فقال: يارسول الله إني أصبت أرضاً بخيبر لم أصب مالاً قط هو أنفس عندي منه، فما تأمرني به؟ قال: ((إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها))، قال: فتصدق بها عمر، أنه لا يباع ولا يبتاع، ولا يورث أو لا يوهب، قال: فتصدق عمر في الفقراء، وفي القربى، وفي الرقاب، وفي سبيل الله، وابن السبيل والضعيف، لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، أو يطعم صديقاً غير متمول فيه [3].

3- وقف عثمان رضي الله عنه بئر رومة

عن عثمان  بن عفان رضي الله عنه  ” أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة، وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة، فقال: ” من يشتري بئر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة، فاشتريتها من صلب مالي ” ^[4] وكانت البئر ملكا لرجل من مزينة يسقي عليها بأجر ويعنت الناس بسعره فحث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة على شرائها محفزا لهم بثوابها العظيم عند الله في الجنة ، فاشتراها عثمان رضي الله عنه ووقفها لله .(وللحديث بقية ـ بإذن الله ـ في المقال القادم).

1) السيرة النبوية لابن كثير ، تحقيق : مصطفى عبد الواحد ، دار المعرفة للطباعة بيروت- لبنان ، 1395هـ  ، 3/72

2) السابق : 3/73

3) صحيح البخاري ،تحقيق محمد زهير ، دار طوق النجاة ط 1، باب الشروط في الوقف برقم (2772)، 4/12، ومسلم في كتاب الوصية، في باب الوقف برقم (1632).

4) الجامع للترمذي: تحقيق بشار عواد ، دار الغرب الإسلامي – بيروت ، رقم (3703) ،  6/68

رغبةً منا في عودة الأوقاف إلى دورها الرائد في تنمية المجتمع باعتبارها أحد الأسس الفاعلة في النهضة المجتمعية الشاملة لجميع جوانب الحياة فقد قمنا – بعون الله – بتأسيس شركة تسبيل لتطوير الأوقاف، وهي شركة رائدة في المملكة العربية السعودية، حيث تتولى جميع شئون الوقف منذ أن يكون فكرة في ذهن الواقف إلى أن يصبح مشروعاً استثمارياً كبيراً ينعم به الفرد والمجتمع، فضلاً عن تفعيل الأوقاف المهملة، ونشر ثقافة الوعي الوقفي في المجتمع.